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就在剛才我看完第二集沒幾分鐘后 在窗簾上發(fā)現(xiàn)了一只甲蟲并把它用冰激凌盒放生了 玄乎

婁燁每次下定決心找個流量拍電影 都會在電影放出來之前糊掉 吃屎都趕不趟熱的嗚嗚嗚

分段式又能連在一起，這是恐怖片的經(jīng)典敘事方式之一，只不過內(nèi)容并沒有那么嚇人而已，可是，鑒于我看過了很多恐怖片，所以也正常。

A / 將耳朵鋪滿肌膚就是“外在”修飾嗎，取出臟器就是“內(nèi)在”藝術(shù)嗎？影片試圖抵達的恰恰是：身體之為“現(xiàn)實”，反而在于它是一種無內(nèi)外之分的超離于精神的深度/平面；要控制身體，便在于給出其空間分配的敘述。因此要用進食器引導不同器官的運動，要用腹部的拉鏈來標記其隧洞的入口，要把器官編目為科學合法的展示品，要把手術(shù)變成一種所謂內(nèi)向“探索”……但生命的邏輯并非如此，它透過身體的在場無條件地宣示它自身，正如開頭：孩童舀起泥石、啃食塑料如擺弄玩具。因此孩童不可逆的死亡標記了解剖-表演邏輯的盡頭，它必然重新陷入被諸多權(quán)力所爭奪的內(nèi)外劃界敘述。這恰恰是結(jié)尾未來圣女貞德之面容的堅定宣言：一滴淚所凝縮的身體之深度與粗糲黑白影像平面的合一——而這個鏡頭外的柯南伯格影像對觀眾的身體所鐫刻的，又何嘗不是如此？

法律是可以構(gòu)建一種遺忘，但受害者永遠不會遺忘。